فقط ، فكانت أحدية هذا الجدار مجموع ذلك الطين والاجر والجص والخشب لا على أنه اسم لهذه الأشياء ، بل على أنه اسم لتلك الهيئة المخصوصة الجدارية . . . فهي [ الأحدية ] في الجناب الإلهي عبارة عن صرافة الذات المجردة عن جميع الأسماء والصفات . . . فالاحدية أول ظهور ذاتي وامتنع الاتصاف بالأحدية للمخلوق . . . فهي للّه تعالى مختصة به » ( الانسان الكامل ج 1 ص ص 25 - 26 ) . - ويعرّف الكمشخانوي الأحدية قائلا : « هي الاسم باعتبار الصفة مع اسقاط الجميع من الصفات والأسماء والنسب والتعينات » ( جامع الأصول ص 54 ) . - ويتكلم صاحب لطائف الاعلام على : الأحدية : الأحدية الذاتية ، الأحدية الصفاتية ، قائلا : « ( الأحدية ) : اعتبار الذات من حيث لا نسبة بينها وبين شيء أصلا . . . وبهذا الاعتبار المسمى بالأحدية تقتضي الذات الغنى عن العالمين . . . ومن هذا الوجه . . . لا تدرك الذات ولا تحاط بها بوجه من الوجوه لسقوط الاعتبارات عنها ، وهذا هو الاعتبار الذي به يسمى الذات أحدا . . . ومتعلقه بطون الذات واطلاقها . . . ( الأحدية الذاتية ) : هي ما عرفته من اعتبار الذات من حيث لا نسبة لها إلى شيء أصلا . . . ( الأحدية الصفاتية ) : يعني بها اعتبار الذات من حيث اتحاد الأسماء بها والصفات وانتشاؤها عنها ، وهذا الاعتبار يسمى بواحدية الذات أيضا وبهذا الاعتبار تتخذ الأسماء على اختلافها ويدل كل اسم عليها ، وان فهم منه معنى يتميز به عن غيره من الأسماء » ( ق ق 13 ب - 14 أ ) . - كما يراجع كشاف التهانوي ج 6 ص ص 1463 - 1464 ( الأحدية ) - - - - - ( 2 ) اي اننا نستطيع ان نقول : ان لكل كثرة أحدية ولكن لا نستطيع ان نقول لكل أحدية كثرة ، لان أحدية الواحد الاحد لا كثرة فيها . يقول ابن عربي : « فكما ان للكثرة أحدية تسمى أحدية الكثرة كذلك للواحد كثرة تسمى كثرة الواحد . . . » ( ف 4 / 232 ) . ( 3 ) يجدر ان نلفت النظر إلى أن ابن عربي يطلق الأحدية دون ان يقيدها بصفة نعلم منها اي أحدية يريد . والمطالع كتبه قد يرميه بالتناقض ان لم يستشف الصفة المضمرة للاحدية . ( 4 ) يقول ابن عربي : « . . . كان الايجاد بالفردية لا بالأحدية . . . » ( ف 4 / 89 ) . راجع « فردية » « تثليث » ( 5 ) يقول الجيلي في التفريق بين الأحدية والواحدية والألوهية : « واعلم أن الفرق بين الأحدية والواحدية والألوهية ان الأحدية : لا يظهر فيها شيء من الأسماء والصفات وذلك عبارة عن محض الذات الصرف في شأنه الذاتي . والواحدية : تظهر - - - - -